Archive for May 2010

A Portrait of David Myatt

The Green Damask Room

A Portrait of David Myatt by Richard Moult
(2010 CE / 121 Year of Fayen)

Φύσις κρύπτεσθαι φιλεῖ

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Myatt – German Wikipedia Article

Editorial Note: Given below is the main text of the article about David Myatt from the German edition of Wikipedia (inlcuding the references). Since it varies quite a lot from the article in the English edition of Wikipedia, it should be of interest to Myatt fans, Myatt critics, opponents of Myatt, and of course to MOACS everywhere.

Abdul-Aziz ibn Myatt (* 1950[1] oder 1952[1]), vormals bekannt als David Wulstan Myatt[2][1] beziehungsweise David William Myatt,[3] ist ein britischer Islamist und früherer Neonazi. Vor seiner Konversion zum Islam im Jahre 1998 war Myatt Anführer des britischen National Socialist Movement (NSM) und ideologischer Kopf hinter Combat 18 (C18).[4] Er gilt als „Beispiel für die Achse zwischen Rechtsextremisten und Islamisten“[4] und eine der wichtigsten Figuren der englischen Neonazi-Szene seit den 1970er Jahren.[2] Er wird meist mit dem okkultistischen Flügel der Neonazi-Bewegung assoziiert.[2]

[Bearbeiten] Biographie

Vor Myatts Hinwendung zum Nationalsozialismus war seine Biographie eher unkonventionell:[2] Myatt wuchs als Kind in Ostafrika und dem Fernen Osten auf, nach eigenen Angaben stammen seine ersten Erinnerungen aus der Zeit in Tanganjika.[2]

Auf der Suche nach dem Modell hinter dem scheinbar zufälligen Weltgeschehen verbrachte er längere Zeit im Mittleren Osten und Ostasien und befasste sich mit westlichen Religionen wie Christentum und Islam und östlichen wie Taoismus und Buddhismus; dabei probierte er das Klosterleben in der christlichen wie auch der buddhistischen Form aus.[2] Im Alter von stieß er auf den Nationalsozialismus, speziell die Vorlagen solcher Mystiker wie Savitri Devi.[2] Myatts Geschichte gilt als typisch für Neonazis der 1960er-Generation.[2]

In den 1970er Jahren war Myatt fester Bestandteil der britischen nationalsozialischen Szene.[2] Er rechtfertigte den Nationalsozialismus mit dem Bezug auf die Natur, da „der arische Nationalsozialismus im Kern in Harmonie mit der Natur wirkt, um weiteren evolutionären Wandel hervorzubringen“.[5] Er war langjähriges Mitglied der Gruppierungen National Socialist Movement (NSM) und Combat 18 (C18); die britische Zeitung The Observer bezeichnet ihn als „ideologisches Schwergewicht“ letzterer.[4][6] Sein Pamphlet A Practical Guide to Aryan Revolution (1997) soll den britischen Neonazi David Copeland inspiriert haben, der 1999 für mehrere Bombenanschläge in London verurteilt wurde,[7] unter anderem einen Nagelbombenanschlag in der Schwulenkneipe Admiral Duncan in der Old Compton Street verübte, bei dem zwei Personen starben und dutzende von Menschen verletzt wurden.[8]

Zu seiner nationalsozialistischer Karriere zählen außerdem Haftstrafen wegen seiner politischen Aktivitäten und Konflikte mit dem britischen antifaschistischen Searchlight Magazine. Wegen seiner angeblichen okkulten Aktivitäten bezeichnete dieses ihn in der Einleitung jedes Berichts als „cat strangler“;[9] er selbst bestritt derartige Behauptungen und forderte jeden, der diese verbreitete, zum Duell heraus; er selbst liebe und respektiere Tiere.[9]

Myatt war der Anführer der Organisation Reichsfolk und publizierte die Magazine The National Socialist, Das Reich und Future Reich. Seine Essays wurden wiederveröffentlicht und auch über das Internet verbreitet. Er soll eng mit dem Order of Nine Angles (ONA), einem neonazistisch orientierten satanistischen Orden, kooperiert haben, und soll mit dessen Gründer oder zeitweiligem Anführer Anton Long[10][11][12][13][14] sowie Stephen Brown,[15] Algar Langton[15] und Christos Beest[9] personell identisch sein, was er jedoch bestreitet[9] und Jeffrey Kaplan für unwahrscheinlich hält.[9]

1998 konvertierte David Myatt zum Islam und nahm den Namen Abdul-Aziz ibn Myatt an,[16] schrieb aber weiterhin neonazistische Texte, die auf den Seiten von Aryan Nations und White Revolution zu finden sind.[16] Nach einem Exposé des Searchlight Magazine über Reichsfolk und den ONA im Jahre 1999, in dem er als der gefährlichste Nazi in Großbritannien bezeichnet wurde, kündigten er und Beest an, in den Untergrund zu gehen.[9] Als Islamist lobt, verteidigte und rechtfertigte Myatt Osama bin Laden und Selbstmordattentate, die er als „Märtyreroperationen“ bezeichnet, so auch die Terroranschläge am 11. September 2001.[16] Unter dem Titel Are Martyrdom Operations Lawful According to Quran and Sunnah? schrieb er „eine der ausführlichsten Verteidigungen von Märtyreroperationen in englischer Sprache“;[16][17] die Hamas soll diesen auch zur Rechtfertigung eigener Aktivitäten herangezogen haben.[16][17] Myatt sieht eine Verbindung zwischen Nationalsozialismus und Islam,[16][5] speziell in der Judenfeindlichkeit rechtsextremer und islamistischer Gruppen,[5] und versucht diese zu verstärken.[16] Allerdings ist „die Ernsthaftigkeit von Myatts Übertritt zum Islam in Frage gestellt und bezweifelt worden, ob er immer noch Moslem ist“.[16]

Während Myatts Einfluss „ursprünglich weitgehend auf ein britisches Publikum begrenzt“ war, erfuhr er nach seiner Konvertierung größere Aufmerksamkeit in arabischen Ländern, und seine Schriften, die „einst als zu esoterisch und intellektuell betrachtet wurden“, finden sich inzwischen auf populären neonazistischen Internetseiten wie Stormfront, Aryan Nations und White Revolution.[5] Daran zeigt sich auch ein wachsendes Interesse an einem Bündnis mit Islamisten seitens der neonazistischen Szene.[5]

  1. a b c Jacob Christiansen Senholt: The Sinister Tradition. Political Esotericism & the Convergence of Radical Islam, Satanism and National Socialism in the Order of the Nine Angles. University of Århus, Århus November 2009, S. 36 (http://www.ntnu.no/eksternweb/multimedia/archive/00083/Christiansen_83940a.pdf, abgerufen am 17. April 2010).
  2. a b c d e f g h i Jeffrey Kaplan (Hrsg.): David Wulstan Myatt. In: Encyclopedia of White Power. A Sourcebook on the Radical Racist Right. AltaMira Press, Walnut Creek, CA 2000, S. 216 (http://books.google.de/books?id=nNWbbhUYv8oC&pg=PA216&lpg=PA216&dq=Myatt+site:books.google.com+OR+site:books.google.de&source=bl&ots=qewImDvh1X&sig=jVMM_QHBi0pRtujcImFg3TQkQOw&hl=de&ei=dO7GS4G1MdyhOKrrld0M&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CB8Q6AEwCQ#v=onepage&q&f=false, abgerufen am 15. April 2010).
  3. Nicholas Goodrick-Clarke: Black Sun. Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press, New York, London 2003, ISBN 0-8147-3155-4, S. 216 (http://books.google.de/books?id=xaiaM77s6N4C&pg=RA1-PA213&lpg=RA1-PA213&dq=%22Nazi+Satanism+and+the+New%22&source=bl&ots=jqNILLBp5k&sig=8Cdi1YuXv8vHMCsiwsABubv_7qM&hl=de&ei=0AuVS9HIBYOW_QbLh7neDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAYQ6AEwAA#v=onepage&q=%22Nazi%20Satanism%20and%20the%20New%22&f=false, abgerufen am 8. März 2010).
  4. a b c Mark Weitzman: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus. In: Thomas Greven, Thomas Grumke (Hrsg.): Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung. 1 Auflage. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden Januar 2006, ISBN 3-531-14514-2, S. 61 (http://books.google.de/books?id=D3zAevC97AIC&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Myatt+site:books.google.com+OR+site:books.google.de&source=bl&ots=sYmCJMvya8&sig=3uj-QD8861XtdzUONsLgLEMA2ug&hl=de&ei=dO7GS4G1MdyhOKrrld0M&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CB0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false, abgerufen am 15. April 2010).
  5. a b c d e Mark Weitzman: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus. In: Thomas Greven, Thomas Grumke (Hrsg.): Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung. 1 Auflage. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden Januar 2006, ISBN 3-531-14514-2, S. 63 (http://books.google.de/books?id=D3zAevC97AIC&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Myatt+site:books.google.com+OR+site:books.google.de&source=bl&ots=sYmCJMvya8&sig=3uj-QD8861XtdzUONsLgLEMA2ug&hl=de&ei=dO7GS4G1MdyhOKrrld0M&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CB0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false, abgerufen am 15. April 2010).
  6. Antony Barnett: Observer review: Homeland by Nick Ryan. In: The Observer. 9. Februar 2003, abgerufen am 15. April 2010 (englisch).
  7. Mark Weitzman: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus. In: Thomas Greven, Thomas Grumke (Hrsg.): Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung. 1 Auflage. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden Januar 2006, ISBN 3-531-14514-2, S. 61f. (http://books.google.de/books?id=D3zAevC97AIC&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Myatt+site:books.google.com+OR+site:books.google.de&source=bl&ots=sYmCJMvya8&sig=3uj-QD8861XtdzUONsLgLEMA2ug&hl=de&ei=dO7GS4G1MdyhOKrrld0M&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CB0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false, abgerufen am 15. April 2010).
  8. Dozens injured in Soho nail bomb. Abgerufen am 15. April 2010 (englisch).
  9. a b c d e f Jeffrey Kaplan (Hrsg.): David Wulstan Myatt. In: Encyclopedia of White Power. A Sourcebook on the Radical Racist Right. AltaMira Press, Walnut Creek, CA 2000, S. 217 (http://books.google.de/books?id=nNWbbhUYv8oC&pg=PA216&lpg=PA216&dq=Myatt+site:books.google.com+OR+site:books.google.de&source=bl&ots=qewImDvh1X&sig=jVMM_QHBi0pRtujcImFg3TQkQOw&hl=de&ei=dO7GS4G1MdyhOKrrld0M&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CB8Q6AEwCQ#v=onepage&q&f=false, abgerufen am 15. April 2010).
  10. Nicholas Goodrick-Clarke: Black Sun. Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press, New York, London 2003, ISBN 0-8147-3155-4, S. 218 (http://books.google.de/books?id=xaiaM77s6N4C&pg=RA1-PA213&lpg=RA1-PA213&dq=%22Nazi+Satanism+and+the+New%22&source=bl&ots=jqNILLBp5k&sig=8Cdi1YuXv8vHMCsiwsABubv_7qM&hl=de&ei=0AuVS9HIBYOW_QbLh7neDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAYQ6AEwAA#v=onepage&q=%22Nazi%20Satanism%20and%20the%20New%22&f=false, abgerufen am 8. März 2010).
  11. Kerry Bolton: The Numinous Cyclic Theory of David Myatt. Abgerufen am 26. Januar 2010 (englisch).
  12. JRW: The Order of Nine Angles in Historical, and Esoteric, Context. 2009, abgerufen am 26. Januar 2010 (englisch).
  13. Diane Vera: Should Satanists care about the reputation of Satanism?. 2005, abgerufen am 26. Januar 2010 (englisch).
  14. Nicholas Goodrick-Clarke: Black Sun. Aryan Cults, Esoteric Nazism and the Politics of Identity. New York University Press, New York, London 2003, ISBN 0-8147-3155-4, S. 342 (http://books.google.de/books?id=xaiaM77s6N4C&pg=RA1-PA213&lpg=RA1-PA213&dq=%22Nazi+Satanism+and+the+New%22&source=bl&ots=jqNILLBp5k&sig=8Cdi1YuXv8vHMCsiwsABubv_7qM&hl=de&ei=0AuVS9HIBYOW_QbLh7neDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CAYQ6AEwAA#v=onepage&q=%22Nazi%20Satanism%20and%20the%20New%22&f=false, abgerufen am 8. März 2010).
  15. a b Elizabeth Selwyn: The Right Wing Left Hand Path. In: Black Flame Winter XXIV A.S.. 1990, abgerufen am 25. Januar 2010 (englisch).
  16. a b c d e f g h Mark Weitzman: Antisemitismus und Holocaust-Leugnung: Permanente Elemente des globalen Rechtsextremismus. In: Thomas Greven, Thomas Grumke (Hrsg.): Globalisierter Rechtsextremismus? Die extremistische Rechte in der Ära der Globalisierung. 1 Auflage. VS Verlag für Sozialwissenschaften/GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden Januar 2006, ISBN 3-531-14514-2, S. 62 (http://books.google.de/books?id=D3zAevC97AIC&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Myatt+site:books.google.com+OR+site:books.google.de&source=bl&ots=sYmCJMvya8&sig=3uj-QD8861XtdzUONsLgLEMA2ug&hl=de&ei=dO7GS4G1MdyhOKrrld0M&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=9&ved=0CB0Q6AEwCA#v=onepage&q&f=false, abgerufen am 15. April 2010).
  17. a b JR Wright: David Myatt Biographical Information. The Life and Times of David Myatt. 2005, abgerufen am 15. April 2010 (englisch).

Source: http://de.wikipedia.org/wiki/Abdul-Aziz_ibn_Myatt (Der Text ist unter der Lizenz „Creative Commons)